性與命（一）

張文木

性命如樹，它是樹身和樹根的統一體。性是命的前提，而命則是性的結果。如果說命是意識的存生，那麼，性就是無意識[1]的存在。它與意識，猶如樹根與樹身，樹身的正生長狀態與樹根的倒生長狀態是一個對立統一的存在。說對立，是由於二者活動邏輯是反向展開——在意識中的是，在無意識中就是非，雙方的關係簡直是"見面死"。說統一，是由於二者的活動互不能離棄並在一個共同體中存在和生長。也就是說意識強大的前提是無意識也同時強大。榮格[2]將弗洛伊德[3]提出的"無意識"分解為"個人無意識"及其所依存的"集體無意識"[4]

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[1]"無意識"，是指人的意識以外的，以內隱形式進行的心理過程。榮格認為無意識是分析心理學的基礎。無意識分為："個人無意識"和"集體無意識"。個人無意識是一種帶有個人特徵的無意識，參雜了個人生活個人經歷的特色。曲偉，韓明安主編：《當代漢語新詞詞典》，中國大百科全書出版社2004年版，第258頁。

[2]卡爾·榮格（Carl Gustav Jung ，1875～1961年），瑞士心理學家。 1907年開始與西格蒙德·弗洛伊德合作，發展及推廣精神分析學說長達6年之久，之後與弗洛伊德理念不和，分道揚鑣，創立了榮格人格分析心理學理論，提出"情結"的概念，把人格分為內傾和外傾兩種，主張把人格分為意識、個人無意識和集體無意識三層。曾任國際心理分析學會會長、國際心理治療協會主席等，創立了榮格心理學學院。 1961年6月6日逝於瑞士。他的理論和思想至今仍對心理學研究產生深遠影響。

[3] 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939年），奧地利精神病醫師、心理學家、精神分析學派創始人。

[4] "我們的心理有一個特殊部分，是弗洛伊德沒有談到過的。他（榮格）把這部分稱為集體無意識，以區別於個體無意識。像弗洛伊德所說的無意識一樣，集體無意識由很難進入意識的思想和形象構成。然而，這些思想從沒有被壓抑在意識之外。相反，我們每個人都有與生俱來的這種無意識內容，而且這些內容對所有人基本相同。根據榮格的說法，就像我們從祖先那裡繼承了生理特徵一樣，我們也繼承了無意識的心理特徵。集體無意識由原始意象組成。"［美］伯格著：《人格心理學》，中國輕工業出版社2014年，第106頁。